李克敬，1659年出生(shēng)在峄縣的書(shū)香家庭。在家庭教育熏陶和父親的嚴格要求下(xià)，他從小(xiǎo)就聰明好學。《峄縣志(zhì)》記載，李克敬“幼敏悟嗜學，弱冠爲諸生(shēng)”。“生(shēng)而穎異，五歲能誦尚書(shū)，八歲吟五經，十歲能屬文賦詩，弱冠已爲通儒，補博士弟(dì)子員(yuán)。”1707年，康熙皇帝南(nán)巡，48歲的李克敬在台兒莊呈獻《雅頌八章》。康熙皇帝極爲贊賞。1715年，李克敬赴京會試，接着參加殿試，高中(zhōng)二甲第九名，官終翰林院編修。

一(yī)生(shēng)勤謹，精于進取，筆耕不辍，踐行孝道，友愛他人，爲後人留下(xià)了豐厚的文化财富和寶貴的精神财富。

《峄縣志(zhì)》有“克敬性孝友”和“爲其母舐目，得重明”的記載。母親患有眼疾，有失明的危險，十分(fēn)痛苦。李克敬看在眼裏，疼在心間。聽(tīng)說用舌尖舔舐利于治療，他就爲母親舔舐，直至母親康複。他還在經濟上接濟弟(dì)兄，把節省下(xià)來的俸祿分(fēn)給他們。李克敬“教人善于獎誘”，經常勉勵和要求親朋好友、門生(shēng)故吏勤于讀書(shū)，精于進取。在他的鼓勵和誘導下(xià)許多人“卓有成就”，并“掇巍科，應祿仕”。李克敬善于“施與”他人，并不告訴子弟(dì)。他離(lí)世後，當兵馬指揮李某來信說“受大(dà)恩，幸得官，思有以報”的時候，家人事先并不知(zhī)道此事。

李克敬孝敬父母，友愛弟(dì)兄，勉勵親朋，誘導下(xià)屬，仁愛他人，充分(fēn)體(tǐ)現出高尚的品質和偉大(dà)的人格。

傳承“孝友”精神，樹(shù)立社會主義新風尚

當前我(wǒ)(wǒ)國正處于社會轉型期，對中(zhōng)華文化的傳統孝道加以揚棄，使之融入社會主義核心價值觀，具有十分(fēn)重要的現實意義。在全面建成小(xiǎo)康社會和打造幸福和諧新棗莊的今天，挖掘和傳承李克敬的“孝友”精神具有重要的時代價值。

儒家學派主張的修身、齊家、治國、平天下(xià)，說的就是要想立業，必須修身，修身首推行孝，做到孝道多聞，孝念多思，孝事多做，孝行多贊。牢記行孝的六個要點：一(yī)是尊敬父母，做到“敬父如天，敬母如地”，使他們心情愉悅。二是關注父母的身體(tǐ)健康，及時解除病痛。三是照顧好父母的生(shēng)活，做到衣食無憂，創造“冬溫夏涼”的環境。四是多看望父母，解除他們的孤獨感。五是規勸父母不正确的言行，以免出現差錯。六是尊重父母的正确意見，大(dà)力發展父母的事業。抵制不孝的五種不良行爲：一(yī)是四肢不勤，無心照顧父母。二是好賭貪飲，無力照顧父母。三是偏袒妻子兒女，不善照顧父母。四是貪求私欲，緻使父母蒙羞。五是行兇鬥狠，危害父母身心。修身的目标是追求高尚的道德，道德的核心是尊重和責任。父母是我(wǒ)(wǒ)們生(shēng)命和智慧的給予者，我(wǒ)(wǒ)們必須尊重他們，對他們盡責，行孝。隻有心中(zhōng)有父母，才會眼中(zhōng)有他人；隻有心存尊重，才會學會感恩；隻有對父母行孝，才能對社會負責。

孝是維系家庭關系的道德準則，孝分(fēn)爲“孝養”和“孝敬”，“孝養”主要是滿足長輩對物(wù)質方面的需求，“孝敬”主要是滿足長輩對精神方面的需求。“孝子之有深愛也，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容（《禮記》）。”對長輩隻有做到了有婉容、，有愉色、有和氣、有深愛，才稱得上“孝敬”。孝道的三個境界：小(xiǎo)孝“能養”，即贍養父母，做到“安其寝處，以其飲食忠養之。”中(zhōng)孝“不辱”，即不使父母憂心、生(shēng)氣，做到“不違其志(zhì)，樂其耳目。”大(dà)孝“尊親”，即尊敬父母，做到“樂其心”。盡孝不僅僅是道德的義務，更是源于心靈深處的大(dà)愛。太陽光大(dà)，父母恩大(dà)。烏鴉猶知(zhī)反哺之情，羔羊尚有跪乳之恩。“百善孝爲先”，我(wǒ)(wǒ)們隻有孝敬父母，子女才能孝敬我(wǒ)(wǒ)們，才能營造溫馨美滿幸福的家庭。