編者按：四書(shū)是《大(dà)學》、《中(zhōng)庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。“四書(shū)”的教育,貫穿、滲透到社會、家庭的各方面,起着良好的作用。培養一(yī)個對社會、國家、民族有用的棟梁之材,不管他将來做什麽事業,根子要紮正,特别是做人的教育,人文的教育,道德的教育應視爲根本。武漢大(dà)學國學院院長郭齊勇教授認爲這正是“四書(shū)”進中(zhōng)學課堂的重要理由。

德高望重的國學大(dà)師、九十高齡的老教育家任繼愈先生(shēng)最近在爲新華出版社引進我(wǒ)(wǒ)國台灣地區的國學基本教材《論語卷》《孟子大(dà)學中(zhōng)庸卷》寫的序言中(zhōng)指出:“多年來我(wǒ)(wǒ)發現了一(yī)個普遍現象:奠定一(yī)個人的人生(shēng)觀、世界觀,不是在大(dà)學學了哲學或政治課開(kāi)始的,而是在中(zhōng)學時代,從十二三歲時随着身體(tǐ)的發育、知(zhī)識的積累、意志(zhì)的培養平行前進,同步開(kāi)展的。再回想自己成長的過程,也是在中(zhōng)學時已經考慮過将來如何做人。”他又(yòu)說:“要養成關心别人,幫助弱者,堅持真理的品格。這是一(yī)個現代公民必備的基本條件……這樣的基本要求,起碼要有十幾年的系統培養……中(zhōng)學是爲培養全面發展的幼苗打基礎的階段,隻有語文課可以負擔這個任務,其他課程無法替代。”任先生(shēng)的意思很明顯,“四書(shū)”進中(zhōng)學的課堂,作爲國民教育的基本内容,是有意義和價值的。“四書(shū)”可以提供基本的價值理念。它教導我(wǒ)(wǒ)們以孔仁孟義、氣節人格來滋潤生(shēng)命,面對現實,立身行世。

“四書(shū)”或稱“四子”,是儒家重要的經典,也是中(zhōng)華文化的寶典。《論語》在漢代即是婦孺必讀的書(shū),“四書(shū)”自宋代以來是中(zhōng)國人必讀的書(shū),作爲當時人們的基本信仰與信念,成爲其安身立命之道,是家傳戶誦之學,哪怕是鄉間識字不多甚至不識字的勞動者,也是通過口耳相傳,蒙學讀物(wù)與民間文藝,接受并自覺實踐其中(zhōng)做人的道理。其中(zhōng)的“仁愛”“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等格言,一(yī)直到今天,不僅是中(zhōng)國人做人的根本,而且是全人類文明中(zhōng)最光輝、最寶貴的精神财富。儒家核心價值,“四書(shū)”的主要内容,又(yòu)通過私塾鄉校、教書(shū)先生(shēng),通過唱(chàng)戲的、說書(shū)的,從各種渠道流向社會,影響世道人心。

“四書(shū)”根本上是教人如何做人,“四書(shū)”裏很多内容告訴人們做人的尊嚴,人格的力量,人生(shēng)的價值與意義。宋代張載(橫渠)說:“爲天地立心,爲生(shēng)民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開(kāi)太平。”這是中(zhōng)國古代知(zhī)識分(fēn)子的文化理想,也是他對儒學精義的概括。按梁啓超先生(shēng)的說法,《論語》《孟子》等是兩千年國人思想的總源泉,支配着中(zhōng)國人的内外(wài)生(shēng)活,其中(zhōng)有益身心的聖哲格言,一(yī)部分(fēn)早已在我(wǒ)(wǒ)們全社會形成共同意識,做這社會的一(yī)分(fēn)子,總要徹底了解它,才不緻和共同意識生(shēng)隔閡。台灣著名心理學家楊國樞先生(shēng)講,以儒家文化爲基底的中(zhōng)國文化其實是形塑中(zhōng)國人的心理和行爲的非常重要的精神資(zī)源。

一(yī)個社會,一(yī)個族群,作爲其文化土壤或社會文化背景的有兩個東西,一(yī)個叫“倫理共識”,一(yī)個叫“文化認同”。所謂“文化認同”或者叫“民族文化的自我(wǒ)(wǒ)身份認同”,解決的是“我(wǒ)(wǒ)是誰”“我(wǒ)(wǒ)來自哪裏”的問題,是個體(tǐ)人所歸屬的民族文化的基本身份的自我(wǒ)(wǒ)定位,是精神信仰的歸鄉與故園。所謂“倫理共識”,其實是在民衆中(zhōng)的一(yī)個隐性的,然而又(yòu)是有約束力的價值觀、生(shēng)活态度、對待家庭與社會的方式以及終極信念的共同點。實際上,一(yī)個健康的現代化,健康的法治社會、工(gōng)商(shāng)社會的建構,不能不依賴于“文化認同”與“倫理共識”。再嚴密的法律,也代替不了社會的倫理道德;進一(yī)步說,健康的現代化的法治社會恰恰是建立在民衆的底線倫理、民衆的倫理共識的文化土壤之上的。而“四書(shū)”,在一(yī)定程度上可以成爲孕育中(zhōng)華民族的“倫理共識”與“文化認同”的基本經典,其中(zhōng)所講的道理,例如“仁”“義”“禮”“智”“信”五常等就是中(zhōng)華民族的核心價值觀念,一(yī)直到今天還活生(shēng)生(shēng)地紮根在老百姓之中(zhōng),繼續爲中(zhōng)華民族的成長與複興起着積極的作用。包括“四書(shū)”在内的人類文明的經典,可以陶冶現代人的性情,治療現代人的心理疾病。

作爲一(yī)個國家的公民,都應該接觸本國的經典。一(yī)個西方人,不管從事什麽行業,在他經受的家庭、社會、學校教育中(zhōng),起碼誦讀過、學習過荷馬史詩,柏拉圖或亞裏士多德等希臘哲學,西塞羅等羅馬政論,莎士比亞的文學作品等。這都是視爲當然的,是他們的人文修養的基本功。法國的小(xiǎo)學、中(zhōng)學的國文教育,注重本土文化思想的訓練,中(zhōng)學生(shēng)即開(kāi)始學笛卡爾、馬勒伯郎士的哲學,孟德斯鸠、盧梭的政治學等。一(yī)個中(zhōng)國人,也應當掌握好母語,具有中(zhōng)國文化的常識,誦讀一(yī)些中(zhōng)國經典。

德國特裏爾大(dà)學的文學院長、漢學家波爾教授(他的中(zhōng)國名字叫蔔松山)曾經在北(běi)京與特裏爾多次鄭重地對我(wǒ)(wǒ)說過:“你們中(zhōng)國有很好的倫理資(zī)源,特别是儒家文化中(zhōng)有很多很好的做人的道理,可惜你們放(fàng)棄了,沒有用這些本土的文化資(zī)源教育後代,這非常遺憾!”

幾十年以來,我(wǒ)(wǒ)們的幼兒教育、中(zhōng)小(xiǎo)學教育中(zhōng),缺乏國文、國學基本知(zhī)識和傳統道德的教育,近10多年來雖有所好轉,但仍然不令人滿意。就取得全社會普遍的族群認同與倫理共識而言,就和諧社會的建構與可持續發展而言,幼兒與中(zhōng)小(xiǎo)學教育中(zhōng)的國文、國學教育不容忽視。因此,全社會都應當重視對幼兒、小(xiǎo)學生(shēng)和中(zhōng)學生(shēng)加強中(zhōng)華民族人文知(zhī)識與人文精神的教育。把“四書(shū)”教育納入國民教育體(tǐ)系,對公民社會的形成,和諧社會的建構,對長治久安,對人的全面發展,百年樹(shù)人的大(dà)業與共建中(zhōng)華民族共同的精神家園,都有極其重要的意義和作用。

從公民的文化教養與民族文明的健康發展來看,應當有法律條文嚴格禁止中(zhōng)學生(shēng)的文理分(fēn)科。同樣的,我(wǒ)(wǒ)國應當爲民族傳統文化的承傳立法,或者說,應當在法律上規定,必須對幼兒與中(zhōng)小(xiǎo)學生(shēng)進行傳統語言與文化的教育,維護民族語言與文化的純潔與尊嚴。必須改變目前青少年學英語的時間、精力大(dà)大(dà)超過學習國語的狀況。

我(wǒ)(wǒ)特别要說明的是,儒家教化不是所謂道德說教,而是春風化雨;儒家教育不僅不排斥技藝,而恰好正是寓于禮樂射禦書(shū)數等技藝之中(zhōng)的。儒家的教育方法,絕不是今天的滿堂灌,而是以啓發式爲主,孔子主張不憤不啓,不悱不發,孟子主張以意逆志(zhì),深造自得。儒家講的教育,是全面的、廣義的教育,包括今天的知(zhī)識教育、技術教育、道德教育、生(shēng)死教育、藝術教育、身體(tǐ)教育等德智體(tǐ)美的各方面,包括今天的家庭教育、社會教育、學校教育等各層次。《禮記・學記》把教育的社會功能概括爲十六個字:“建國君民,教學爲先”;“化民成俗,其必由學”。教育功能的兩個方面:第一(yī)是培養國家所需人才及人才的全面性,第二是形成良風美俗、道德風尚與人文環境。這兩者又(yòu)是相互聯系、交叉整合的。

中(zhōng)國人很重視家風、家教。著名學者、中(zhōng)外(wài)哲學與佛學研究專家湯用彤先生(shēng)在講述自己的學養時,首先講四個字:“幼承庭訓”。這就是幼兒時代所接受的家教,啓蒙教育。古代叫“正蒙”,即開(kāi)蒙的時候一(yī)定要端正。國文與國學教育要從娃娃抓起,這主要依賴于家庭教育、幼兒教育與社會教育。我(wǒ)(wǒ)國古代的詩詞歌賦、棋琴書(shū)畫,對幼兒、少年、青年乃至成年人的性情的養育都有益處。現代公民社會需要博雅教育、心性修養教育與君子人格的培養。讓兒童與少年愉快地适當地背誦一(yī)點蒙學讀物(wù)、古代詩詞與《論語》等,很有好處,終身受益無窮。這不僅對孩子們學人文有好處,而且對孩子們學科學有好處,對孩子們将來做人、立身行世都有好處。過去(qù)一(yī)些有名的自然科學家都有很高的文化修養、文史哲的功底,例如數學家華羅庚院士、李國平院士,生(shēng)物(wù)學家吳熙載教授等,都擅長詩詞書(shū)法。他們從小(xiǎo)都背過經典,接受的教育很全面。

“四書(shū)”的教育,貫穿、滲透到社會、家庭的各方面,起着良好的作用。培養一(yī)個對社會、國家、民族有用的棟梁之材,不管他将來做什麽事業,根子要紮正,特别是做人的教育,人文的教育,道德的教育應視爲根本。這正是“四書(shū)”進中(zhōng)學課堂的重要理由。

（文章來源：光明日報）